Warum Ramadan in Deutschland anders beginnt als in Mekka
Drei Muslime sitzen im Zug von Frankfurt nach Köln. Einer hat aus der Ditib-Moschee erfahren: Ramadan beginnt morgen. Der zweite sagt, nein, erst übermorgen, das saudische Fernsehen hat es gestern Abend verkündet. Der dritte schaut ins Handy und zeigt eine islamische App mit einem dritten Datum. Alle drei haben Quellen. Alle drei können richtig liegen.
Der Mond ist überall gleich. Sichtbar ist er es nicht.
Als Physiker fange ich bei der einfachsten Tatsache an: Der Neumond entsteht genau in dem Moment, in dem Sonne, Erde und Mond auf einer Linie stehen. Das passiert gleichzeitig für die gesamte Erde, in einer bestimmten Sekunde UTC. Kein Land hat seinen eigenen Mond.
Das Problem beginnt danach. Die Mondsichel, der Hilal, ist unmittelbar nach dem Neumond extrem schmal. Ob man sie am Abendhimmel sehen kann, hängt von mehreren Faktoren ab: dem Breitengrad des Beobachtungsorts, dem Winkel zwischen Sonne und Mond über dem Horizont, Luftfeuchtigkeit und Bewölkung. In Riad, nahe dem Äquator und mit trockener Wüstenluft, ist die Sichel deutlich früher sichtbar als in Hamburg im Frühjahr. Manchmal liegt dieser Unterschied bei genau 24 Stunden.
Ru'yah und Hisab: zwei legitime Positionen
Der Prophet, Friede und Segen auf ihm, sagte: "Fastet, wenn ihr ihn seht, und beendet das Fasten, wenn ihr ihn seht." (Sahih Bukhari, Nr. 1909). Der Befehl ist klar: sehen. Ru'yah, die direkte Mondbeobachtung, ist die klassische Methode. Im 7. Jahrhundert war sie die einzig zuverlässige Möglichkeit.
Heute sieht die Situation anders aus. Hisab, die astronomische Berechnung, kann mit Millisekunden-Genauigkeit vorhersagen, wann und wo die Mondsichel sichtbar wird. Kein Teleskop nötig, kein bewölkter Horizont als Ausrede.
Beide Positionen haben ernstzunehmende Gelehrte hinter sich. Ibn Baz und Ibn Uthaymeen vertraten die Pflicht zur physischen Beobachtung. Sheikh Qaradawi und viele zeitgenössische Azhar-Gelehrte akzeptieren astronomische Berechnung als ausreichend. Das ist kein modischer Streit, sondern eine 1.400 Jahre alte Frage, auf die qualifizierte Juristen unterschiedliche Antworten geben.
Drei mögliche Daten in einer deutschen Stadt
Saudi-Arabien nutzt offizielle Mondbeobachter im ganzen Land, ergänzt durch astronomische Berechnungen. Wenn Saudi-Arabien den Ramadan ausruft, folgen viele Gemeinschaften weltweit direkt.
Die türkische Diyanet arbeitet astronomisch. DITIB-Moscheen in Deutschland folgen Diyanet. Türkischstämmige Muslime in Frankfurt oder Köln beginnen Ramadan deshalb oft einen Tag nach Saudi-Arabiens Ankündigung.
Der Europäische Fatwa-Rat (ECFR) in Dublin folgt einer globalen Bezeugung: Sobald irgendwo auf der Welt eine Gemeinde die Sichel glaubwürdig gesehen hat, gilt das für alle europäischen Muslime.
Drei Methoden, drei mögliche Daten. Das ist keine Fehlfunktion des Islam. Es ist das Ergebnis legitimer Meinungsverschiedenheiten.
Was das im Alltag bedeutet
Meine Empfehlung, direkt gesagt: Frage deine Moschee, welcher Methode sie folgt, und bleibe dabei. Religiöse Kohärenz innerhalb einer Gemeinschaft ist wertvoller als jährliches Umschalten zwischen Ankündigungen. Wer jeden Ramadan eine andere Quelle wählt, schafft Verwirrung in der Familie, ohne dadurch der richtigen Antwort näherzukommen.
Wer die astronomischen Grundlagen tiefer verstehen möchte: Der Beitrag zu Gebetszeiten-Berechnung erklärt beschreibt dieselbe Physik, die auch hinter der Mondberechnung steckt. Und wer wissen möchte, wie man die Sichel selbst beobachtet, findet im Artikel zum Hilal sehen praktische Tipps.
Der Mond war für Ibrahim, für den Propheten und für uns derselbe. Dass wir ihn von verschiedenen Orten aus sehen, macht die Sunna nicht widersprüchlich. Es macht sie menschlich.